北京天桥·映像 2022中关村舞剧节吴氏策划古典会客厅圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团《卡拉马佐夫兄弟》时间、地点、门票价格

1、时间：2023.04.29 周六 19:30

2、地点：天桥艺术中心-小剧场

3、门票价格：150元

北京天桥·映像 2022中关村舞剧节吴氏策划古典会客厅圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团《卡拉马佐夫兄弟》详情

北京天桥·映像 2022中关村舞剧节吴氏策划古典会客厅圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团《卡拉马佐夫兄弟》

圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团《卡拉马佐夫兄弟》时长：85分钟（共两幕）录制时间：2016年

亮点：通过极致的肢体语言，使复杂的爱恨直抵人心，再现陀思妥耶夫斯基的不朽杰作揭开卡拉马佐夫家族道德的沦丧，解读人性原始本质，直面心灵深处‘上帝和魔鬼的战斗’俄罗斯芭蕾“三驾马车”之一

主创团队：编舞、导演及制作：鲍里斯·艾夫曼，根据费奥多尔·陀思妥耶夫斯基小说《卡拉马佐夫兄弟》改编摄影导演：亚历山大·布洛夫舞美和服装：瓦切斯拉夫·奥库涅夫音乐：谢尔盖·拉赫玛尼诺夫，理查德·瓦格纳，莫杰斯特·穆索尔斯基灯光：鲍里斯·艾夫曼

演出阵容：阿廖沙·卡拉马佐夫：德米特里·费舍尔伊凡·卡拉马佐夫：谢尔盖·沃洛波夫德米特里·卡拉马佐夫：奥列格·加比谢夫格露莘卡：玛丽亚·阿巴绍娃费多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫：伊戈尔·波利亚科夫圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团

演出团体介绍：艾夫曼芭蕾舞团于1998年获得俄罗斯政府授予的“国家艺术团”，这是俄罗斯艺术团体的最高荣誉,同时享有此荣誉的还有马林斯基芭蕾舞团和莫斯科大剧院芭蕾舞团这两个世界知名的芭蕾舞团。

1977年，鲍里斯•艾夫曼成立圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团（舞团原名“列宁格勒新芭蕾舞团”），开始了新的艺术探索。舞团自创始之初，其艺术创作更新了俄罗斯古典芭蕾的概念，把芭蕾舞的情绪表达和戏剧冲突推至极限，被看作是一个编舞家的芭蕾剧场。

舞团的初次亮相，如《重声》、《回旋镖》等作品不但受到观众和芭蕾评论家的热烈回应，还掀起了对于俄罗斯芭蕾发展新趋势的广泛热议。然而，传统芭蕾舞学派的支持者却不愿意承认这位年轻编舞家的影响力。艾夫曼的作品通常选择文学著作和音乐篇章为基底，其创作方法的新颖性，以及身体运动语汇的大胆性，很长时间以来，艾夫曼的名字伴随着“不循规蹈矩的编舞”的声誉一起出现。

在20世纪七十年代晚期至八十代早期，舞团独特的作品风格逐渐成熟。创作的作品越来越多基于古典文学的瑰宝作品。编舞与舞团紧密合作，凭借既保持俄罗斯芭蕾流派严谨规范、技巧高超、善于抒情的底蕴，与电影表现手法融合的独特风格，震撼了每一名观众。舞团探索新的舞蹈流派和发展潮流，新作品包括《抗争》、《愚人》、《疯狂三月》、《费加罗的婚礼》、《传奇》、《第十二夜》、《大师和玛格丽塔》、《凶手》等等，这些作品均以精锐的舞蹈编排为特色，诠释芭蕾舞剧角色的激情澎湃的艺术造诣。

如今，艾夫曼芭蕾舞团的作品纷纷得到了来自欧美、亚洲、澳大利亚的芭蕾舞爱好者的簇拥和称赞：《我，堂吉诃德》、《红色吉赛尔》、《俄罗斯哈姆雷特》、《安娜• 卡列尼娜》、《海鸥》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《罗丹——永恒的偶像》《卡拉马佐夫兄弟》、《安魂曲》、《起伏——夜色温柔》、《柴可夫斯基》等芭蕾作品不仅展现了俄罗斯当代芭蕾艺术的最高水平，也蕴含着俄罗斯不朽的精神遗产和世界文化的智慧。艾夫曼芭蕾舞团不断用创新的方式诠释文化的内涵，带领着观众进入一个高雅的艺术世界。

几十年来，艾夫曼芭蕾舞团在世界顶级剧院的演出均获得了巨大成功。以其对人性的深刻理解与揭示和对错综复杂的尖锐矛盾的诠释，让观众沉浸在人性激情的无垠世界中，艾夫曼建立了强大的精神纽带，通过其可塑的韧性和令人惊叹、恰到好处的能量，来展示一位舞蹈编导大家与众不同的舞剧观及驾驭舞剧的才能。（灰色部分可以去掉）舞团以其舞者精湛的技巧、出色的诠释和充满智趣的演绎，在全世界范围内斩获嘉奖，舞团领衔舞者皆为芭蕾舞领域的翘楚，曾荣获 “金面具奖”、“金索菲特奖”、“俄罗斯联邦国家奖”及多个国际奖项，其中有玛利亚·阿巴绍娃、柳博傅·安德列娃、德米特里·费舍尔、奥列格·加比谢夫、谢尔盖·沃洛波夫等等践行着鲍里斯·艾夫曼的舞蹈创意灵感。

2011年对舞团来说是别开生面的一年，在编舞家鲍里斯·艾夫曼的倡议下，圣彼得堡政府决定开始创建鲍里斯艾夫曼舞蹈学院，这标志着舞团综合全面的重要发展。学院于2013年9月开始第一学年招生，2019年随着圣彼得堡儿童舞蹈剧院的落成，学院综合体将在进一步完成扩建，剧院将成为可以举办舞蹈节、比赛和表演的新场地。设想成为世界舞蹈艺术中心之一的鲍里斯艾夫曼舞蹈中心将于2024年在圣彼得堡开幕。它不仅是艾夫曼芭蕾舞团的大本营，也将为其他代表不同风格和舞蹈类型的舞团和表演者提供空间和硬件设施。

作品介绍：《卡拉马佐夫兄弟》首演于2013年4月29日。

“人是一个谜团。它需要被解密，如果你一生都在破解它，不要认为你是浪费了时间。我在探究这个谜题，因为我想成为这样一个人的存在。”费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的这段话完全符合鲍里斯·艾夫曼对于创作方式的表述，他在每一部作品中都专注并真诚地探究精神生活中最复杂的方面。

芭蕾舞剧《卡拉马佐夫兄弟》根据陀思妥耶夫斯基小说《卡拉马佐夫兄弟》改编。舞剧在艾夫曼1995年闻名全球的作品《卡拉马佐夫》的基础上，重新加以思考、制作并再现这一俄罗斯不朽文学杰作，鲍里斯·艾夫曼创作了这部饱富思想、情感充沛的心理舞剧。

在艺术表现和技术呈现方式上，《卡拉马佐夫兄弟》是一部现代舞台创作，但它抛出了一个古老的议题“被诅咒”。在二十一世纪初期普世价值观危机的大背景下，编舞转向了无可争议、稳妥的道德基础，编导了这部探讨诸神纷争和追寻上帝，丧失信念和坚守信仰，罪孽本质和精神救赎的芭蕾舞剧。

“《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的创作缩影，是思想哲学探索之顶峰的最具创造性的代表作品。过去的二十年，当我在观察国家历史前进历程的过程里，我反复揣摩这部文学遗作中的历史与现实的相关性，并被这位伟大作家富有前瞻性的精神遗产所折服。

我们的这个版本提供了对小说核心思想的理解和想法，拓展出以肢体语言作为探索人类内心世界的方式的潜力。《卡拉马佐夫兄弟》这部舞剧继续和发展了‘心理芭蕾’的艺术传统，并解答了另一个复杂的问题，即创造一部拷问劣根的遗传性和情感破坏性的舞台艺术作品，这与陀思妥耶夫斯基的探索不谋而合。

这部舞剧是一次研究卡拉马佐夫家族道德沦丧的尝试，是对人性宽泛原始本质的解读，是人类心灵深处‘上帝和魔鬼在战斗’的奥秘。我有意不掩盖小说原有的故事情节，而是将精力及编舞的卓见集中在对人类灵魂与内心斗争的深层挖掘上。

《卡拉马佐夫兄弟》传达了一个核心思想：即如果没有上帝，一切均是合法的。而在当下时代，可以有不同的诠释，即承认上帝的存在，但所有事均依法而治。正是如此，我认为是时候反思这个困扰陀思妥耶夫斯基和他的英雄们的问题了。通往人类幸福的道路是什么？我们会为和和平付出什么代价？是压倒人类堕落和罪恶的力量，还是真正信仰的本质？在思考这些问题时，我们当然不能寄希冀于找到绝对的真理。但是触及他们，让我们在这个不完美和不断变化的世界中，朝着理解和接受自己迈进了一步。”——鲍里斯·艾夫曼

艺术总监鲍里斯·艾夫曼介绍：“俄罗斯人民艺术家”、“俄罗斯联邦国家奖”获得者

鲍里斯艾夫曼的愿景和使命是创造独特的芭蕾舞剧作品——源于俄罗斯心理剧场的最佳典范，探索21世纪创新形式的舞蹈编排，并拓宽芭蕾舞艺术的界限。他不仅仅是一名编舞家，还是一位哲学家，认为新世纪要求推陈出新的舞蹈编排，并应贴近反映现代人类生活。他热切关注时下问题，并不断刷新创造力神秘性的挑战公开就人类生活的复杂性和戏剧性与观众展开讨论。他将“心理芭蕾”定义为自己的舞蹈风格。“纽约时报”称鲍里斯·艾夫曼是在世编舞家中的佼佼者：“芭蕾世界苦苦寻觅的编舞大师已经出现了，他就是鲍里斯•艾夫曼！”

鲍里斯·艾夫曼是艾夫曼芭蕾舞团的创始人，是他自己的风格和他自己的芭蕾舞世界的创造者，被称为“世界重要的编舞家之一”和“戏剧魔术大师”。艾夫曼于1946年出生于西伯利亚，从幼年时期起，他就在舞蹈中用肢体语言表达自己的感受和想法。他自己曾说：“芭蕾于我而言不仅是一个职业，它是我存在的意义，是我来到这个世界的使命。我抑制不住得想要用芭蕾传达从高处得到的灵感。最有可能的是，如果我没有可能通过艺术的方式来表达它们，我会扼杀掉这些情绪。对我来说，编舞是一种最广泛的意义上的具有深刻宗教色彩的艺术。”

当艾夫曼将目光投向那些伟大作家的作品或表现天才的生平过往，并将其转化为芭蕾舞语汇时，这便是一种浸入式的体验，通过物质的、心灵的，通过身体、灵魂，通过语言、思想。正如他曾说过，“舞蹈对我来说不止是对身体的拓展，更是一种精神上的探索”。他独特的舞蹈词汇和创作概念，对原著作家作品的诠释，是对赋予内心世界无边无际的奇妙维度新的突破。

分幕剧情第一幕故事的主人公——德米特里、伊凡、阿廖沙——性格迥然不同的三兄弟之间有着难以言说的微妙关系，而他们的父亲老卡拉马佐夫，是这散发着恶臭和罪恶的故事的根源。阿廖沙是修道士，有着难以驯服的野性，即使他试图克制也徒劳无用。老卡拉马佐夫和长子德米特里为了女子格露莘卡争风吃醋、醉酒纵欲并试图将所有人卷入情欲罪孽中。母亲对他们来说是令人恐惧的存在。平日诡异的平静下隐伏着一系列的家族丑闻，家族成员在斗争的纠缠中日益堕落，就连看似正直的男孩阿廖沙也不能幸免于此。他不但不能帮助最亲爱的人逃离逼迫，还发现自己也继承了卡拉马佐夫家族血液中的卑劣性，且这种卑劣性还在不断增长。不久，整个家族都陷入了老卡拉马佐夫和德米特里争夺格露莘卡的战斗中——老卡拉马佐夫被杀，德米特里被指控杀害了父亲。

第二幕伊凡和阿廖沙为生存和灵魂的意义争论不休，在伊凡的世界论中有一个充满罪恶的世界，这个世界中有大审判官耶和华和基督的存在。伊凡坚定的认为只有暴君才会把人创造成软弱的个体，让他们处于不温不火的幸福中。而阿廖沙认为人们有能力从恐惧中解脱自己，拥有可以明辨善恶的自由意志。格露莘卡有献身的冲动，她渴望心灵的纯净。她来到了身陷冤狱的德米里特身边，两个人在温存中难舍难分。伊凡在良心的拷问中苦苦挣扎：他谴责自己弑父的恶念。现实和幻想在他脑中纠缠不清。伊凡和阿廖沙来监狱探望德米里特时，他们偶然了解到彼此是一奶同胞的兄弟。德米里特曾梦想和格露莘卡结婚，但已经不能拥有她了——残忍的现实随之而来。阿廖沙见不得人受罪，由于他对兄弟的爱，他释放了在死刑室的死刑犯人，而这恰恰毁了他们的未来。他们开始深深质疑“存在即合理”这句话。家族走向了可怕的结局：老卡拉马佐夫被杀，德米里特被关押，伊凡失魂落魄，阿廖沙为无数无辜受害者命运担起责任……无论一个人多么罪孽深重，如果他为自己的罪孽忏悔，都可以被救赎。