2023厦门叠贵「 DIOT HXAK 種歌」时间、地点、门票价格

厦门叠贵「 DIOT HXAK 種歌」时间、地点、门票价格

1、时间：2023.9.1 20:00 周五

2、地点：山上艺术空间

3、门票价格：88

厦门叠贵「 DIOT HXAK 種歌」详情

厦门叠贵「 DIOT HXAK 種歌」

关于

[ DIOT HXAK 種歌 ]

苗语民谣实验现场

叠贵[ DIOT HXAK 種歌 ]现场

“

Diot hxak，苗语，“唱歌”之意。Diot，种植：Hxak 歌谣。苗人认为，歌有生命，像树木花草一样。

苗人歌唱，不是唱歌，而是把歌种在虚无的世界里，让意义在空洞的生活里生长。苗人歌唱，不用伴奏乐器，无需舞台，引吭便可浅吟低唱。

作歌二十载，初初领会先人歌谣之深意。我是一个普通人，歌是伟大生灵，我有幸把它召唤出来，带到大地各处栽植。

上一次巡演是十年前，十年间辗转于研究所、出版机构和文化公司，逃不过音乐，始终忘不了，只好认命。好好歌唱，不为人，只为己。

无利可图，做是不得不做。走艰难的路，走就是意义。

此次巡演，将分四番，一番一区域，我一人赴西南、长三角、珠三角、京广线各城，进行一个音乐实验，在不同空间清唱或鼓盆而歌，抛弃乐器和舞台，回归歌唱本体，致敬苗人歌唱传统。也将不同程度地分享苗族音乐文化，也会欢迎任何人即兴加入演出。

愿歌谣繁茂，世人无病！

”

-叠贵

此次[ DIOT HXAK 種歌 ]厦门站，山上艺术空间荣幸与叠贵合作，邀请他上山来，为大家带来这场苗语实验音乐演出。

叠贵[ DIOT HXAK 種歌 ]现场

关于

音乐人叠贵

叠贵（Dieel Guik）

苗族音乐人/跨界作者

生于黔东南，人类学硕士，苗文翻译局联合发起人，夜郎无闲草主理人，常被称为“民谣鬼师”。长期关注少数民族（苗族）文化的当代意义及其呈现，并进行多路径的探索与实践。

坚持母语文学/音乐创作，作品《Mongx Dios Dail Xid》（你是谁）、《Ob laix Xit Seix Mongl》（我们一起走）被收录于贵州民谣合辑《边》，诗剧《Gangb Nos Dlub》（白蚁）、舞剧《河》曾在贵阳一鸢剧场上演，整理发行苗族音声合辑《飘荡的鬼火》。曾在北京、上海、香港、广州、贵阳等地举办或参加过数十场个人音乐会及音乐节，陈一丹基金为其拍摄纪录短片《行板如歌》。

2016年，参与策划并参加贵阳“夜郎谷·磊石声音现场”。2017年，参与广东时代美术馆“时代异托邦三部曲之III - 从不扔东西的人”展览项目，举办“重返现场的古歌 ——《苗族古歌》文本读讲和演唱”活动；同年参加北京潮潮豆瓣音乐节。2019年组建大鬼师乐队。2021年，受邀担任摩登天空新血计划五百里乐队选拔赛贵阳赛区评委。2022年，策划举办贵阳[時候到了]开始室内音乐节。

2023年，参与纪录片《清水江》（李尚山导演，入围FIRST青年电影展、金马奖创投会）的配乐设计及演奏。参加成都2023湖畔音乐季，北京[不止于人类]艺术漫游季。6月开始进行个人巡演计划[DIOT HXAK 種歌]苗语民谣实验现场。

在网易云上搜索“叠贵”和“大鬼师”，可以试听叠贵及其乐队的作品。

关于

在现场乐迷们的评价

叠贵[ DIOT HXAK 種歌 ]现场

@安如

我在叠贵的歌声里看到了山野。

@冯大果子

苗人唱歌，不是唱歌。而是把歌种在生活里，让意义在生活中生长。从文本到唱本，没有传统芦笙，听到了久违的澄澈的苗歌，以及一个游荡的故事。而这个故事近乎这六年的隐喻。感谢叠贵，制造了这个夜晚。

@周洋

有音乐人类学背景的苗人叠贵，常年采风整理苗族的音乐。这次演出，他把这些古老的歌谣，串联起一个灵魂出窍的故事。一个青年濒死灵魂出窍，家人请鬼师、巫师唱起唤魂歌，也无济于事。于是这个灵魂开始流浪，遇到了死去的恋人，就唱起了情歌，后来又遇到了过去英雄，于是唱起了英雄的歌谣。最后遇到了一个影子，灵魂就问起“你是谁？”，就是这首歌。询问的过程中，才知道影子就是他自己。找到了自己，灵魂最后又回到了自己身体。

@胡玮

都市喧嚣中也可以遇见最朴素安静的歌谣，苗族音乐人叠贵的巡演《种歌》放弃伴奏，回到苗族歌谣最真实的吟唱状态。在Infree live听歌的年轻人有的忍不住边听就边开始查找苗族语言、文化资料.....

@申大鹅

叠贵老师说，母亲辈们唱苗歌是轻盈的，身体里飘出来的。我们唱歌，是用情绪用声音在唱。期望，它是一个逐渐发明新传统的历程。

@美美君

一场特别的苗语民谣演出，叠贵无伴奏的吟唱，天雷的芦笙曲，以及叠贵妈妈天然去雕饰的歌声。叙事诗一般的歌谣，天地万物，人与人之间丰富的情感，生活的哲学都在音乐里。虽然听不懂苗语，但不妨碍我们席地而坐感受纯粹的音乐。特别场的听众们是有耳福的，喜欢唱歌跳舞的叠贵妈妈震撼全场，天雷的芦笙曲太好了！“离别时无需相送”，下次见。

叠贵[ DIOT HXAK 種歌 ]现场

@于海酿酒

…补记一下昨晚叠贵的苗语民谣现场，都很喜欢。一直认为万物有灵，但自我意识中这个＂万物＂似乎局限于有形之物。昨晚听着歌谣分享，有一种觉知，嗯，抽象之物也应该被纳入到这个＂万物＂之中，也是有灵性的，比如一支歌，一首诗，或者一个均衡的数学公式，一个微妙橘蓝色配。再说一次人话，很喜欢，和鬼神亲近这点也是。

@玲玲

宁静的夜晚，聆听叠贵的声音，感受苗族文化，为来自家乡的歌者感到骄傲。其实在我看来，他不是一位单纯的歌者或者说音乐人，他是一个身体力行在做民族文化推广的优秀学者。

@史君子

今天去看华侨城飞地，苗族歌者叠贵的音乐实验现场，颇有感受，分享一些：“苗人认为，歌有生命，像树木花草一样。苗人歌唱，不是唱歌，而是把歌种在虚无的世界里，让意义在空洞的生活里生长。苗人歌唱，不用伴奏乐器，无需舞台，引吭便可浅吟低唱。”其中，歌，不叫一首歌，而叫一树歌～歌有歌根，歌干，歌梢。其歌用平缓音调：唱婚嫁、唱丧葬，（人出生入死、灵魂游走）唱谷物丰收、唱先祖唱情爱、唱酒唱树也唱风。有个故事颇令我深刻，如是：少年的父母离世，少年茫然游荡于山头，遇到老者，老者告诉他：“你的魂丢了，要回家等待，他自找上门来。”少年乖乖回家等待，期间精灵鬼怪诱惑他，少年漠然不为所动，直到魂前来扣门，说：“我是你的魂。”于是少年开门，魂归正位，即刻精神抖擞。结束后交谈环节，有人问起叠贵人类学背景，为何要用民谣的方式实验？自认为这是他不得不去做自我叙事，是构建自我存在的价值意义所在。随现代化，大部分村寨的群落文化早不复存在。马路通了，年轻人出去务工，凝结民族信仰与生活仪轨的苗族语言正在稀释，淡化。那么叠贵靠什么去抓住先辈血脉相承的文化之根？恐怕唯【歌】。最后他说：大时代不可逆，我便只能做我自己罢…

如此的苗人叠贵，我们总是期待他与山的碰撞，与夕阳晚风的碰撞，9月1日周五晚20:00，上山来，一起在叠贵的音乐里，回到苗疆。